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  • 藏传因明学(八)

      二、分为1.变为根识的颠倒识,例如把一个月亮看成两个月亮的根识。2.变为意识的五分别颠倒识,例如清楚见到青色的梦中识。  第七类、对自境(对自己所了解的对象)堕入两边(例如是耶非耶)的犹豫心。分为一、有意义的;二、无意义的;三、均等的。  复次,分为善、不善、无记三种。其事例如次  善,例如对空性是有意义的怀疑。  不善,例如由欲界所摄的烦恼。  无记,例如在对...

    不详

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  • 大慧宗杲看话禅的与信

    指心法,心法“无形通贯十方,目前现用”,而一般人“信不及,便乃认名认句,向文字中求意度佛法”。(注10)另外,在《临济录》中,是入道的障碍,往往是“不信”的同义语,如谓“大丈夫汉,更个什么,目前用处,更是阿谁,把得便用,莫著名字,号为玄旨”,(注11)临济甚至说是魔,如谓  问如何是佛魔。师云尔一念人疑处是个魔。尔若达得万法无生,心如幻化,更无一尘一法,处处清净是佛,然佛与魔,是染净...

    蒋义斌

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  • 三性与三无性解析

    自性说幻等喻?于依他起自性,为除他虚妄故。他复云何于依他起自性有虚妄?由他于此有如是云何实无有义,而成所行境界?为除此,说幻事喻;云何无义,心、心所法转?为除此,说阳焰喻;云何无义,而爱非...诸三摩地所行境转?为除此,说水月喻;云何无义,有诸菩萨无颠倒心,为办有情诸利乐事,故思受生?为除此,说变化喻。  《成唯识论》说  虽无始来心、心所法,已能缘自相、见分等,而我法执恒俱行故,不...

    纯一

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  • 止的修习

    4)於生死及涅盘见大过患、最胜功德;(5)於加行堪忍勤苦。  二、排除障碍方法有三  (一)、五盖贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举恶作、。《瑜伽》卷十一中说贪欲者,谓於妙五欲随逐净相,欲见欲闻,乃至...(修)证等中,生起疑惑,由此不能趣入勇猛方便、正断方便。又於去、来、今及苦谛等,生起疑惑,心怀二分,迷之不了,犹豫猜度。  (二)、十一种修定障难。《瑜伽》卷十三说“定难差别,有十一种。”(1)...

    如吉法师

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  • 唯识学的意趣

      五、怀疑无信。  六、恶见错误见解——  1.身见总执我身。  2.边见偏执断常。  3.邪见拨无因果。  4.见取见固执己见。  5.戒禁取见外道戒律。  其中,前五种烦恼是生活...唯识学是研究心识变化和作用的一门精神科学,它以“唯识无境”为一贯之道来说明宇宙人生的现象和本质都不离心识而有。缘起现象是讲业果唯识的道理,空性本质是明清净法界的原理。依据《华严经》所说“三界虚妄,...

    宗承法师

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  • 法眼、“目前”和“隔”与“不隔”

    世间,何人不举著?  这一通议论,是对人的六根及其与所对之物的关系起了疑心,在“诸法所生,唯心所现”一语。因为在此心物关系中,心与其所对之物最终并没有合为一体。试比较道信的说法  知眼本来空,凡...如果一切唯心,那么所对之物为何反而存在于眼耳鼻舌身意之外?显然,佛教唯心观可能导致心物二元的困境。这个问题,法眼宗人自有其解决方法。《五灯会元》记,灵隐清耸初参法眼,正下着雨,法眼随机指雨对清耸说...

    张节末

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  • 大悲度眾生 正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二(上)

    偷盜身業。他護者,此明取他護物。彼想者,若不生自想,不言是我物,名為彼想。疑心者,若心有為是我物?為是他物?而彼物他物。知不隨者,知他物生心,他隨我想。欲奪者,起損害心。知他物起我心者,若不異見,...,就會直接或間接地威脅有情之生存。正如《大智度論》所說『不盜有何等利?答曰人命有二種,一者內,二者外,若奪財物是為奪外命。何以故?命依飲食衣被等故活,若劫若奪是名奪外命。如偈說「一切諸眾生,衣食...

    净因法师

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  • 也论明心见性

    见人堕卑劣慢中而不自觉,竟日惶恐无主,失大利益,究其根本不外我见人见,当知佛与众生同一体性,孰少孰多,宜发大勇猛,自肯承当,勤求六度,必能得大受用,自利利他。   5.于理不能解了,心生犹豫,...之后的承当!   空的比喻   一日,某位同参惊讶地说“南怀瑾先生在《圆觉经略说》中讲过一个故事,有个人已经被杀死了,可是他以为自己还活着,甚至还娶妻生子,一个幻人居然能象正常人一样生活,真是...

    一鹤

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(5)

    无非中道,不将迎于一法,亦不远离于一法也。于此有金刚三昧,破坏于一切,一行三昧,收容于一切,岂非相反,何可相成?然无疑也,皆无想也。说此无想法,是诸法除遣,即此无想法,亦诸法不背。但能无想,兀兀腾腾...净,无非中道,因之有涅槃学。  唯识学云何舍染耶?染生于虚妄分别,若不成立虚妄分别,则系缚解脱即应皆无。如是便成拨无杂染及清净失。无修无对治,无教无出期,遍此一法界,皆波旬势力。是故立量虚妄分别有,...

    王雷泉

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  • 妙泽居士著佛学的真实面目(3)

      佛门把贪、嗔、痴、慢、叫做‘五毒心’。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。现简述如下   (1)、贪贪有很多种,普通来讲我们有财...都是慢。   (5)、毫无道理和根据就怀疑、否定一切,自以为是、想当然地下结论,迷信自己的一切都为。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为。从修行的角度看,主要有以下一些情形   a、...

    妙泽

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